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 主 题 话题关注 《中医实际就是一个艺术产品》?你是本贴的第1617位读者
杏林
  发表时间:2012-6-20 8:37:48         楼  主 
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话题关注 《中医实际就是一个艺术产品》?

2012年5月26日,瑞士德语区数家报纸同时刊登了一篇题为《中医实际就是一个艺术产品》的文章(Die Traditionelle Chinesische Medizin ist in Wirklichkeit ein Kunstprodukt)。文章分别在《每日导报》«Tagesanzeiger»、《联邦报》«Der Bund»、《巴塞尔日报》«Basel Zeitung»被刊登和转载,同时苏黎世大学、Facebook、twitter也出现转载… 这篇文章在瑞士德语区引起了相当的反响。
该文章采访的是德国一位名为文树德(Paul Unschuld)汉学家。他二十多年来潜心研究中医,对中文和中医都颇有建树,将《黄帝内经素问》和《难经》翻译成了英文。 
下面我们将这篇文章的大致内容在此做一介绍,请业内人士、专家学者对文中的观点和内容发表一些自己的看法和想法,我们选择整理后发表在我们的官方网站。
文树德教授认为,现在的中医是五、六十年代,新共和国成立以后,中国共产党创造的一种“艺术品”,因为对于新中国来说古中医虽然有些有意思和有价值的东西,但也存在一些有悖于社会主义新社会的理念。于是一个主要由接受西方医学教育的人组成的委员会,负责将中医中不符合马克思主义思想的原理摘除出去,剩下的部分与现代和科学医药相结合,就形成了现在的中国传统医学(TCM),它其实只是这一古老医学纷繁多样的遗产中很小的一部分。
他说,2000年以前中医实际上有两条不同理论并存,一个是二元论理论,就是将所有现象分成二、四、六或者十二个种类;而另一个理论则将一种现象分成5种类别,根据这一理论人的身体是由4-6个脏腑构成,而根据另一种理论人体则由5个脏腑构成。中国人似乎并不在意这种不统一,而西方人必须要知道到底是几个脏腑。在今天的中医教材中,都讲述的是5个五脏学说。
文树德教授表示,直至17世纪,无论是在欧洲还是中国,人生病的原因只有两个,上帝和魔鬼,而从18世纪开始西方认识到工作、居住和环境条件都有可能引起疾病。而中医在没有外科,病源体分析和心理治疗的情况下,不可能是一个整体医学。
他说,中医进入西方,要感谢一名名叫James Reston的记者,他1971年陪同安全专家Kissinger为准备总统尼克松访华做准备去了北京,因犯了阑尾炎而不得手术,当他醒来的时候,发现中医在用针灸为他止疼。因此他回去写了一篇名为《关于我在北京的手术》的文章登在《纽约时报》上, 从此引发了西方人对中医的风靡。
文树德教授在谈到中医在西方的发展时表示,直至80年代最多使用的针灸,不久西方人逐渐发现中药才是中医的基础。在西方从医的中医越来越偏重中药的使用,从经济角度这也是有利可图的,中国借此出口价值数百万的药材。
他认为,尽管西方人对于中国人只字不提古中医而只是运用现在的这种建立在西方医学原理之上的“艺术产品-中医” 感到不解,但是对于中医还是心怀某种信任的。
他说,他并不想从学术的角度批评中国传统医药,他只是觉得中国现在投资大笔资金将中医打入国际市场是一种战略,80年代后期有关中医的讨论进入较高的政治层面,柏林墙倒塌之后,中国投资数百万支持一个所谓的波恩项目,在上海附近和欧洲建立一个国际中医中心,主要目的就是打开市场。
他强调,相互学习是医学进步的基础,但是中国这种务必让中医国际化、同时还要将其控制在手的策略是问题的所在,他说,中国坚持:我们是唯一能够掌握中医的人,因为中医不能与中国文化分割开来。这很明显是一条战略。
对于中国人是否认为欧洲人学不会中医这个问题,文树德教授表示,他确实经常听到这种说法,欧洲有着数不尽的各种中医从医机构,这的确是个问题。比如在德国的中医学校就很多。有人在北京、有人在南京、有人在韩国、日本或英国学的中医,但每个人都坚持自己学到的是真正的中医。
许多西方人认为中国传统医药是一种超自然的东西,而《黄帝内经》则是一部精神著作,但是经过20多年的熟读,他可以证实这本书与纯精神性刚好相反。
他还说,在西方从事中医的中国医生是一个很大的健康政治问题,因为西方国家不可能监督他们的质量,在国外从医的中国人很多,其中有一些根本没学过中医,只是因为中医可以赚钱而从事中医,他们的一张中国脸就足够取得信任。实际上,一名不错的中医,在中国能够挣到比国外更多的钱,因此除了政治或者世界观的原因,中医没有理由出国从业。
自2006年起,文树德教授担任夏赫特医科大学中国生命科学研究所所长,这是西方系统中唯一一个研究中医的机构,而他现在就完全提出了一个另外的角度,就此他表示,现在很多中医追随者都对历史的真相羞于开口,而这种情况在慢慢转变。事实与神话有所冲突,许多中国的作者也开始面对科学事实说话。另一方面,我们也应该针对我们的西方医学,中国针对中医进行进一步研究,但是这依然是不够的,因为我们总是会提出新的问题,得到新的答案。
文树德教授简介:Paul Unschuld,慕尼黑大学医史研究所所长、教授、汉学家、医史学家,早年获得哲学、药学,公共卫生学博士。他领导的研究所是当今国外惟一一个专门研究中医历史文献的研究所。近年来,文教授更致力于广泛的中医历史文献研究和翻译工作,曾翻译《难经》、《素问》等中医经典著作,撰写《本草史》、《中医伦理学》、《中国医学思想史》等著作。他强调要从文化背景的深层来理解、研讨和应用中医学。
不知作为中医、或者中医研究者,对此,你怎么看?哪些是正确的,哪些有些偏激?请告知你的中医朋友,在此回复跟帖,畅所欲言,你的看法、言论将被选择整理后发表在我们的官方网站。

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杏林
  回复于:2012-6-20 8:51:13          1 
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这个话题是家园一位在国外工作的管理提供的,读后很觉讶异,我们老祖宗传下来的中医之道,居然被描述成了如此模样,这个的确有点意思,国外一个所谓的专家级人物,对于中医的见解跟我们的理解是有较大差异的,我虽然不是学中医的,但以我的理解,好象比他理解还要正宗一些,我感觉他的观点仍然是站在西医的观察角度上来评述的成份更多一些,比如我们对中医的理解是阴阳论和五行相生相克,而他则是单纯地理解为二元制和脏腑理论,由此可见一斑,而且文中还要掺入很大一块政治因素的影响,尽管在新中国成立后,这确有一些道理,但就中医的本质来说,不是政治左右的,他如果说现代中医与传统中医在西医理论影响的差异上有什么不同,我倒觉得这是一种融合,把过去纯模糊的高深中医原理与现代西医的解剖学进行了一种印证,使之形象化,从而反过来促进了中医理论的更加规范和科学。这对于近现代中医教育理论的推广学习是有积极作用的,但绝不能简单地认为,中医被西医化,那是很肤浅的理解。不过要肯定一点,该专家把中医比为一种艺术,这说明了中医在外国人心目中的地位,艺术的价值是超出一般领域的作品和产品的,所以可以佐证中医在外国人心目中的地位,至于中医的真正作用,那要看施术者的技艺水准了,真正的中医名家和江湖骗子是不能同日而语的。不过我倒很希望中医能够在全世界发扬光大,因为治病救人,悬壶济世才是中医的行业道德准则,倘若以经济运作的眼光给中医加上一个框框,那就有违先人意愿了,医者父母心,这不是政治和经济的眼光能够企及的。
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杏林
  回复于:2012-6-20 9:26:44          2 
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顺便把一些华人网友的评论转发于此,供大家琢磨参考。
网友:花好月圆
发表于
周一 6月 18, 2012 9:27 pm
不知道文教授用了多少年来学习中文,这20多年对中医的研究,不知道是否比一个在国内土生土长,在中医学院学习5年,再工作15年的中医大夫更了解中医?然而在国内15年的工作经历,大部分也只是个主治级,离“名医”还有很大的距离,所以首先不能把这位文教授与中医“名医”平起平坐。
其次,不明白为什么文教授认为“中医实际就是一个艺术产品”?至今中医还是以四大经典为基础,学的还是黄帝内经,伤寒本草,也不知道中国共产党改造了中医些什么?更不知道中医哪个理论“建立在西方医学原理之上”?如果中西医结合的模式算是一件“艺术品”还勉强说得过去,如果只是因为被共产党雕琢过就成为“艺术品”,那我们这一代人有几个没有被共产党洗过脑?难道都是“艺术品”?
“文树德教授表示,直至17世纪,无论是在欧洲还是中国,人生病的原因只有两个,上帝和魔鬼,而从18世纪开始西方认识到工作、居住和环境条件都有可能引起疾病。而中医在没有外科,病源体分析和心理治疗的情况下,不可能是一个整体医学。”
这句话说得不对。从2000年前的《黄帝内经》就告诉了国人,人生病的原因不是上帝也不是魔鬼,而是与环境,工作,饮食习惯有关,西方人18世纪才认识实在是太晚了。谁说中医没有外科?没有心理治疗?从华佗发明“麻沸散”后,中医就有了外科。《黄帝内经》说七情致病的时候就讲到了心理治疗。文教授对中医的研究还没到家。
“他强调,相互学习是医学进步的基础,但是中国这种务必让中医国际化、同时还要将其控制在手的策略是问题的所在,他说,中国坚持:我们是唯一能够掌握中医的人,因为中医不能与中国文化分割开来。这很明显是一条战略。”
这话算是说对了。中西医就应该相互学习。西方不是一个非常讲究“知识产权”的地方吗?西方又有哪种技术无偿贡献? 中医确实不能与中国文化分割开来,这点文教授自己也承认(文后简介中说到:“
他强调要从文化背景的深层来理解、研讨和应用中医学
欧洲人也许学得会一点儿中医,但没几个能学得好中医。这是我的观点,而且真正的中医在中国。
他还说,在西方从事中医的中国医生是一个很大的健康政治问题,因为西方国家不可能监督他们的质量,在国外从医的中国人很多,其中有一些根本没学过中医,只是因为中医可以赚钱而从事中医,他们的一张中国脸就足够取得信任。实际上,一名不错的中医,在中国能够挣到比国外更多的钱,因此除了政治或者世界观的原因,中医没有理由出国从业。
从文教授说西方国家不可能监督中医的质量来看,西方人确实学不好中医。
“一些根本没学过中医而能够在瑞士当中医”的情况,至少是十年前的事情,现在能拿到瑞士中医行医资格的中国人,一般都要在国内正规中医学院毕业,并工作10年以上;或者要通过严格的以瑞士官方语言为考题的中医考试。而那些10年前没学过而当上中医的,如果现在还能在行医,至少也有10年经验了,瑞士人虽然善良,但一点儿都不笨,若来3次没有疗效,没几个不跑掉的。
我没见过有几个中医是为政治目的出国的,如果出国讲学也算是一种政治目的,那么很多名医都出过国。“世界观”这个概念太大了,还真不好说。
不知道文教授说“一名不错的中医”是什么概念,有人理解为“名医不出国”,有人认为是“好中医不出国”,也许有人会引申为“出国的都是没有本事的中医”。而据我说知,目前在国内,即便是在几个大城市的省市级医院里工作的主任级中医师,除了少数真正被冠上“名医”称号的,大多数收入都没有在国外的高。能在国内真正当上“名医”的那些人,至少行医都在30~40年以上,几乎都是到了退休或者快退休的年龄了,别说“名医”,就是普通老百姓,到了这般年纪,除非有儿女的牵挂,有谁愿意到国外折腾?名医不出国对国人有利,但不论国内国外,大多数人,大多数常见病都不需要看名医,在瑞士,大家首先看的也都是家庭医生。而谁又能保证现在这些来自中国的已有一定工作经验,又有活力的中青年中医师,二、三十年后不会成为名医?
中医有理由出国从业,中医是大众的医学,只要是有人的地方,就有理由有中医。
网友:境由心生
发表于 :
周一 6月 18, 2012 10:59 pm
文树德教授认为,现在的中医是五、六十年代,新共和国成立以后,中国共产党创造的一种“艺术品”,因为对于新中国来说古中医虽然有些有意思和有价值的东西,但也存在一些有悖于社会主义新社会的理念。于是一个主要由接受西方医学教育的人组成的委员会,负责将中医中不符合马克思主义思想的原理摘除出去,剩下的部分与现代和科学医药相结合,就形成了现在的中国传统医学(TCM),它其实只是这一古老医学纷繁多样的遗产中很小的一部分。
古今中外也许还没有通过某种政治手段建立了一个学科的先例,尤其是象中医这样有很强应用性的学科。过去的60年来,中国政府确实为中医发展做了不少工作,其中最突出的成就就是在全国建立了数十所中医院校,并组织有关中医专家编写中医教材。实际上,建立中医学校和编写教材在1900年以后的近代就已开始,只是非官方的,且规模较小。如果说学校建设是外在的成就,教材编写则是内在的成果,难度要大得多。因为,教材编写面临两大问题,其一,要用现代语言表述和解释主要由古代文言文载录的传统中医理论;其二,要对散在于上万种中医古代医藉中的临床经验和医理论述进行归纳、整理和准确表述。在一定意义上说,教材编写是一种中医古老理论的系统化和再创造,现在称为继承和发扬。现代的和近代的中医教材编写都受到西方医学的影响,这在当时和现代医药环境条件下是必要的,尽管其中有不少值得商榷之处。但是,可以肯定地说,政治上的意识形态并没有对现代中医理论建设产生任何实质的影响,当然国家的有关中医政策对中医生存与发展状况的改善起到了重要作用。60年来,中医的振兴对中国人健康水平的提高所起到的作用是有目共睹的,而这正是国家对中医采取扶持政策的根本原因和目的所在。
网友:行医问道
发表于 :
周二 6月 19, 2012 12:00 am
佩服之极, 两位月圆和PUSS 高论拜读了,了不起! 月圆的辩证说法太好了! 长期以来, 每每看到外国人写中国的东西,我都有股抗拒的感觉, 他们看中国说中国都是很外在很皮毛的东西,掏句心里话, 我从来不喜欢通过老外的作品看中国,有一本写她家三代的中国情结,老外很爱看,可他们所能看得见得仅仅是作者的故事而已, 就好像他们去看张艺谋的作品一样,总以为女性都应该像巩俐一样。 诚然,他们能看透这后面的中国人的历史文化精髓吗? 我的一位法国友人推荐我看一本寄居法国华人写又得诺贝尔奖的书,我说什么就不乐意去看,不是他那本书的文学价值,而是我不想让自己被撼动,被撵着感情走。
其实,经过这么多年的熬炼,我们都学会稳住自己的原则,不会再因一个人,几句话,一本书去妥协,憋屈! 因为我们有成年累月所积累的内在保养,对吧?
外国人很少看得懂中国人的五千年文化精髓,哪怕那些汉学家的卖弄,记得前年,去年回国进修,每次都有一 两位外国汉学家作同学,奇怪的是,她们总爱占小便宜,哪怕是一块两毛的利益,而且叨叨不禁的牢骚,说这不好吃,那不称意,比起长征年代的白求恩大夫所付出的生命代价,这些人在我眼里都是趋炎附势的时代产物,没必要因为他们而生气。 再说,目光短浅的,又犯近视的例子,谁又愿意费时间去为此琢磨揪心呢?
我另外一个学生给我看一本法国人翻译法国版本的《易经》, 他没看懂,我也没看懂,我只好告诉他,我学问达不到这个水平。半年后,这位学生说他放弃了,他看不懂它的奥妙!
其实整本《易经》不过数十页而已, 语言精练,然而用外语翻译出来的东西,很多时候都是误导。
听说易经中少了两页 那两页是中国古代的一种统计学 而这种东西必须是靠师传承 所以那两页撕掉了 而这种统计学之后就被称为“迷信” 易经是不是真的少了几页 ?
网友:径情逐鹿 !我自沉吟 !
发表于 :
周二 6月 19, 2012 11:00 am
做为一个中医诊所经营者,我也读黄帝内经。对文树德先生与记者的对话,有些看法。
做为一个外国人,花23年的时间研究中国人最深奥的学问-古典中医学,是值得赞赏的。他强调要从文化背景的深层来理解、研讨和应用中医学。我也是很赞同的。
古典中医学的研究和传承在目前的中国民间,一直是从未间断的,是很有成就的,然而也是没法统计和全面把握的。因为传统中医及其实践是如此庞杂,纷繁,流派众多。很难有个全面的总体的认识。
文树德先生被Tages Anzeigen的记者称赞为西方知识渊博的汉学家,研究古典中医的行家。他的言论就很受关注。很遗憾,他的言论,列举了很多有根有据的史实,但那都是历史中很小的一部份,而他的结论是在有限的认识和接触领域里得来的,太偏颇,与我们所认知的实际情况相去甚远。
文树德先生认为的,现在流传到西方的所谓传统中医是新中国文化大革命时的人工制品。这样的论断像是一个装在套子里的人发出的声音。传统中医是古老而依然有活力的生命科学,历经考验,几千年不衰,甚至越来越受到欢迎。这不是那一个政府可以做为的。文化大革命结束几十年了,那个年代的所有政治错误都逃不过时间的荡涤。经过80年代末的改革开放,在思想领域,中国人享受的自由不比世界上任何国家的公民差。只是公开发表和公开集会的权利还受到限制。所以,中医是以它自己的发展规律,被人们实践着,取舍着,发展着。在西方的受欢迎,比如在瑞士,是有着广大的民意基础的。老百姓喜欢中医,是因为她的显著疗效,副作用小,在解决疾痛的同时,心理状态和精神面貌也得到很大的改善。一个政府的人工制品,政府操做下的市场行为是很难达到这样的成就的。
到瑞士和西方来工作的中医大夫,大部份都是来自二三线城市的基层临床中医大夫,有高等院校的专业教育背景,丰富的实践临床经验。否则,办工作签证都难,老板也不原意聘用。他们在国内的工资水平的确不高,愿意到西方来工作,获得更高的报酬。但中国普遍工资水平都低,包括高级知识份子和技术人员。在中国国内有待遇比西方还好的中医生,那都是在工资水平高的一线大城市,北京,上海,广州,深圳等地,或者有独到之处,个人名气的专家。但是,又有多少中国人可以享受到这样的专家名医的治疗。大部分的国人都是接受这些基层的普通中医大夫的治疗,来达到身心健康的。这就是老百姓的日子。
在瑞士,我们的中医大夫是称职,敬业,疗效显著的。甚至大家都发现,在外国人身上的疗效比在国人身上还好。在西方,中医受到青睐,就是对他们工作的认可。我了解的中医大夫中,原意出国来工作,克服独自生活的困难,挣钱都只是其中一个理由,更多的是想出来看看世界,借机会旅游和积累在国外的工作经验。当然,这其中肯定有南郭先生,但应该是个别现象。不知道文先生接触了多少中医大夫,又有多少中医大夫能与他克服语言上的障碍,深刻沟通到个人收入和世界观的。
做为一个历史学家,除了在故纸堆里做研究,对现实情况还是要有敏锐的触觉去把握,并做出全面的评价,才能让人信服,才走得远。如果只是针对个别现象发表批评,很容易误导不了解全面情况的老百姓。随着时间的流逝,当人们认识到这样的观点不是实际情况时,这样的发表就没有公信力了。所以,我认为,公开发表要谨慎,符合事实,照顾到大多数人的存在和利益。
黄帝内经的确是中医瑰宝,可惜文树德先生还是没有把她读懂。否则,他就不会有这样的言论,没有外科,病源体分析,心理治疗和社会医疗的参与,中医就不可能是整体康复的医学,所谓说中医是全身心康复是陈词滥调。23年的研究,得出这样的看法,我很忧虑,他翻译出来的黄帝内经还是咱们老祖宗的那个意思吗?
黄帝内经的深度和高度是至今都没有人能达到的,她所涵盖的知识领域是非常宽广的,我认为不能用所谓的西方现代科学观和现代科学分类来衡量她有什么,她是什么。当人们把所有课堂上,世俗社会里学到的知识都抛开,沉心静气,回到古人那返璞归真的状态,才能还原和理解,那时候的中国人是怎么认识世界和人的。这样的认识在人类文明发展得如此繁荣的今天都还有积极意义,甚至指导意义,做为黄帝后人,我们真该深思。
网友:[/size]
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周二 6月 19, 2012 11:33 am
转发一个中医大夫的看法
谢谢你發現这么好的问题
中医可道非恒道也。中医艺术、人為可道也,中醫通天、徹地、達神明恆道也。中醫有准确無誤如天體運行軌道之技術含量,中醫最終要借助恢復形成天地之前那個先天本能之道才能真治病真養生真延壽。先天本能之道在人身有准确解剖部位;在中醫積累了豐富的經驗與技術手段使之恢復啓動。東西方都會向此恆道靠近。
他说,2000年以前中医实际上有两条不同理论并存,一个是二元论理论,就是将所有现象分成二、四、六或者十二个种类;而另一个理论则将一种现象分成5种类别,根据这一理论人的身体是由4-6个脏腑构成,而根据另一种理论人体则由5个脏腑构成。中国人似乎并不在意这种不统一,而西方人必须要知道到底是几个脏腑。在今天的中医教材中,都讲述的是5个五脏学说。
文树德教授表示,直至17世纪,无论是在欧洲还是中国,人生病的原因只有两个,上帝和魔鬼,而从18世纪开始西方认识到工作、居住和环境条件都有可能引起疾病。而中医在没有外科,病源体分析和心理治疗的情况下,不可能是一个整体医学。
关于病因认识,事实上,欧洲和中国有一个共同的历史起点。早在2000年前,这两个地区都出现了具有朴素辨证法思想的古代医学,即希波克拉底时代的医学和中国《内经》时代的医学。那时,人们就认识到环境对人体和疾病的影响。然而,在欧洲,这些认识在中世纪被淹没殆尽,而到文艺复兴才重新唤醒。所谓“上帝和魔鬼的病因论”就是欧洲中世纪的产物。但是,在中国,理性的病因探讨一直没有中断,最迟在公元4世纪前,中医就提出了三因致病学说,认为疾病发生有内因(身体内部原因)、外因(外来的病邪毒气)、不内外因(外伤和动物咬伤等)。
整体医学是与分析医学相对应的一个概念,整体推测与分析还原反映的两种医学体系不同的方法论。比较而言,西医在方法上是注重分析的,中医则注重整体。中医的整体观包括三个层面:天人一体(人与自然的一体性)、五脏一体(人体本身的一体性)、形神合一(人的肉体与精神活动的一体性)。这一观念融汇于中医理论之中,并指导中医对疾病的防治。能说这样的医学不是整体性的吗?当然,中医所言整体与西医同一概念肯定有区别,采用西医标准来对中医或任何传统医学(包括欧洲本土的传统医学)进行这种方式的衡量,在方法上就是错误的,其结论可想而知。
行医问道
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  回复于:2012-6-20 9:31:39          3 
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如果您找来一些老版本的中药教材看看就知道了,原先的中医里的君臣佐使,给改成了主副佐使,就能知道政治对中医的影响。很多的名中医在那场浩劫中被打成反革命、牛鬼蛇神之类的,从那时候开始中医也就逐渐的衰落了。
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嗷嗷叫
  回复于:2012-6-21 5:02:29          4 
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关于中、西医,用同时代的发展情况来比较才有实际意义,毛主席认为成吉思汗再骁勇善战也是历史人物了,而今毛主席也是历史人物了,他们如同过去的中医,只能代表一段历史。
西医有它的独到之处,中医亦有其闪光的地方,但今天看来,中医发展的步伐确实滞后了。西医有各种仪器,化验拍片之类比较直观,西医有较为先进的制药和给要方法,能比较准确地针对具体患者和实际病情进行治疗。尤其是西医的手术,对某些需手术的疾病是立竿见影。当然,不少西医大夫常犯“头疼医头脚痛治脚”的低级错误,但不能因此而认为今天的西医不如当下的中医。眼观口、舌、坐立行走,加上手摸脉,加上问病人某些自身感受,加上听病人说话、放屁之类的声响,加上嗅病人的气味,总结起来叫做望闻问切,这便是而今的中医之主要诊断方法。其它就不说了,单说那摸脉,世上有几人能摸准?用药方面,中药方子还是老的,不少中药的材料却早已不是当年的东西,只是还叫那个名称,这个大家应该很容易明白,人工种植的党参肯定和膻中挖来的党参不是一回事儿。古代针灸用得是银制针具,银本身能杀死或抑制某些细菌,古代的银针比现在的毫针粗了许多,银又是热的良导体,温针灸导热自然也好;钢丝制成的又细又不杀菌的毫针,钢铁传热远远不如银,疗效不打折扣的话,不是出神仙就是见鬼了。这么一比较,西医不断地进步,中医的发展却停止不前,甚至退步了。
说到这里,我忍不住要吹牛了:
不知国家养活着那些研究针灸的专家是干什么的?应该不是唱赞歌的吧?唱赞歌是胡松华他们的任务啊!我知道你们不是唱赞歌的,我还知道你们是引用黄帝内经之类里面的词句之能手,我知道的仅此而已。你们还能干什么?自己出来说说。或许你们还会骂人吧,尤其是会骂说你们不行的人。若真如此,那就闭嘴好了,骂人的时间用来学点中医吧。或许你觉得自己是专家了,黄帝内经都倒背如流了,医宗金鉴也默写了好几遍了,还学个杜鹃?什么叫还学个杜鹃?学孔雀行不?当然可以,孔雀杜鹃都是鸟嘛。
现在开始学鸟:
同等气温,一样大小的鸟窝里,肯定是活鸟越多窝内温度越高,依此类推,同一个人的同一穴位上扎真加温,也一定是热针越多传到体内的热量越多。当你遇到需要扎粗银针又怕损伤病人的神经、血管之时,当你碰到忍受不了粗银针刺入体内之剧痛的虚寒病人,不妨在一个穴位上多扎几跟毫针,然后用细铜丝之类捆绑起来用艾条加热。
这点鸟东西是本大师的研究成果,这点鸟东西不值一提,但这点鸟东西已将滞后的中医推进了一大步。若你不把这点鸟东西真的看做鸟东西,一切虚寒引起的疼痛,包括肠胃虚寒,包括无菌性尿道炎等,这些在你的针下将是不值一提的鸟东西。
或许本大师的确在吹牛,即便如此,咱吹的也是母牛。母牛,你懂吗?牛逼只是她的一小部分。
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杏林
  回复于:2012-6-21 8:13:45          5 
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中医专家咱接触的不多,所以不清楚嗷嗷叫的嘻笑怒骂是否在理。不过我倒觉得,相学见长,对于好的东西,用心去揣摩一下,去伪存真,为己所用,对于从医者是必要的态度,无妄之火没有什么意义,因为火气再大也没有实际的目标,也就是虚火,虚火无益健康,但能不能有益医道倒值得期待。
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安乐公
  回复于:2012-8-3 22:04:12          6 
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关于中西医的争论很多,不过我认为都没什么意义。因为中医也代替不了西医,同样,西医也代替不了中医。两者没有谁优谁劣之分。其实当初提出中西医结合就是个错误,因为两者的理论基础是截然不同的,应该把中西医结合改成中西医互补。什么治疗效果好就用什么。这样才能服务于大众。中医在发展的过程中有它的缺点,不过没有任何东西是完美的,就拿西医来说,缺点也不少。西医进入中国也就一百年左右,中医为中华民族的繁衍服务了五千年,是做出了重大贡献的。外国人在否定中医没什么可说的。关键是一些中国人如方舟子之辈,如果没有中医可能方舟子都未必能生出来。中医确实是非常好的,一门医学,只是在传承上出了些问题,比如现在的用西医的管理制度管理中医。还有后人对前人写的东西理解上的差异。还有一些人沽名钓誉,修改前人的东西。最重要的是要想学好中医必须的入了中医的道,中医是你理解的层次停留在什么水平上,对中医的看法是截然不同的。我以前对中医也不以为然,不过现在对中医的不断学习,认为中医应该是主流医学,或者是应该以中医为主体,西医为补充才是一个最佳的模式。不过现在恰恰相反以西医为主体,中医在逐步被边缘化。如果中医为主体了,患者的医疗费用会大大减少。还有中医的诊断方式绝对在西医的仪器之前诊断出问题,可以做到早诊断早治疗。中医现在就是没办法把它的诊断量化了。其实这个并不是问题,一门技术人人都能做了那还能叫技术了。真理总是掌握在少数人手里。西方人鼓吹的什么民主,少数服从多数,这本来就从在的问题,多数人认为对的不见得就对,社会上为什么有钱人少,成功人士也少,而不是多数人有钱,或成功了。只是应该少数人掌握方向,但是受到多数人的监督,这才是正道了。扯的有点远了。不过我还是认为中医之不幸是中华之不幸。
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tsingkong
  回复于:2015-11-15 23:20:33          7 
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看医学发展的速度,几十年后西医就可以代替中医了。
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xuanhuang
  回复于:2016-12-2 6:26:29          8 
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相互学习是医学进步的基础,但是中国这种务必让中医国际化、同时还要将其控制在手的策略是问题的所在
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