中国如何看待世界，即中国世界观，既受中国发展水平与地位的影响，也受世界中国观的影响。中国世界观与世界中国观在比较中存在，在博弈中变迁。

　　我们常常将是否具有正确、稳定的世界观和人生观作为人心智成熟与否的标志，同样，作为一个国家和民族，能否准确地认识自身所处环境，冷静地判断自身的优势劣势，从而明确和坚持自身的发展方向，也是其心智是否成熟的标准。在改良政治、发展经济和弘扬文化的同时，如何正确看待和应对来自西方的种种责难和吹捧，已经成为中国在发展过程中面临的心理和智力考验。

　　10月1日国庆阅兵式及群众联欢展现出来的豪迈与自信，表达了中国人对新中国60年建设成就的认同与喜悦。站在新的历史起点上，中国人如何如何认识自我，成熟心智，值得关注与研究。通过本期人民论坛"特别策划"的广泛调查及专家的深入分析，但愿能给读者提供新的视角。

　　——人民论坛"特别策划"组

　　西方关于中国的八种论调

　　随着世界经济形势在低谷徘徊以及中国的优异表现，世界上越来越多的人对中国的态度在向理性和现实主义回归，但种种关于中国发展道路的倾向性议论不仅从来没有停息，并且总是跟随形势的发展有新的表现。

　　一是“威胁论”，即认为中国崛起带给世界的是挑战而非机遇。近年来，此种论调虽有减弱，但仍不时出现。针对中国国外投资贸易合作范围的不断扩大，西方舆论将其视作“东方殖民主义”，把中国在外设立“孔子学院”的正常文化交流行为渲染为文化扩张战略等。

　　二是“崩溃论”，即认为中国经济的增长是以不断拉大的贫富差距、日益严重的环境污染和官员腐败为代价的，因而是不可持续的。除了早些时候的《谁来养活中国》一书外，2002年1月，美国《中国经济》季刊主编斯塔德维尔在《中国梦》一书中把中国经济比喻为“一座建立在沙滩上的大厦”，他预言中国将出现大规模的政治和经济危机。

　　三是“神话论”，即认为所谓“中国奇迹”不过是一个媒体渲染出来的神话。代表性言论当推高盛(亚洲)董事总经理胡祖六在出版于2002年5月的《关于中国与世界的五大神话》，在该报告中他说：“中国的经济增长并非前所未有，以亚太地区的标准而言也不见得特别突出。”

　　四是“责任论”，即认为中国作为西方大国的利益攸关方，必须承担和发挥相应的责任。2005年9月21日，美国前副国务卿、现任世界银行行长罗伯特·佐利克在中美关系全国委员会作了题为《中国向何处去——从正式成员到承担责任》的演讲，明确提出了“负责任的利益攸关者”的论断。

　　五是“替代论”，即认为随着以“华盛顿共识”为主导的西方自由民主模式的式微，注重独立、创新和渐进改革的中国发展道路——“北京共识”将成为新的普世话语。

　　六是“阶段论”，即认为中国模式具有“转轨国家”的普遍特点，随着中国进一步融入国际主流世界，所谓的中国模式也就消亡了。还有外国舆论认为，从世界范围看，中国的发展成绩惊人，但问题也不少，与发达国家比较，中国只是处于不同的发展阶段而已。不难看出，“阶段论”的实质是把“现代化”看作“西方化”，把全球化和世界历史的发展看作均质运动，而非不同历史主体的多元互动，这显然是有违事实的。

　　七是“失衡论”，即认为中国的发展表现为出口导向与内部需求、经济增长与环境保护等一系列的失衡关系，中国模式的可持续性值得怀疑。2009年初，前国际货币基金组织首席经济学家肯尼思·罗戈夫在法国《回声报》发表题为《中国能否避免危机？》一文中认为，“在全球衰退开始之前，中国经济增长模式的持续性已经受到怀疑”。

　　八是“领导论”，即认为国力日盛的中国应确立新的国际观，勇敢肩负起领导世界的责任。有国外学者认为，“在实际行为层面，中国实行的是‘跟着走’或者‘随大流’的政策，因此一直处于一种被动的状态”。

　　部分国人的两个误读

　　编者的话 我们在强调世界不了解中国的时候，其实中国人也常常在误读世界，特别是误读西方发达国家的成功经验。

　　长期以来，西方国家一直宣扬他们的价值观与发展模式是唯一正确的，具有“普世价值”，并不遗余力地推销，其核心简言之就是“政治民主化”和“经济自由化”，而且一贯主张，只有实现“政治民主化”，才有可能实现和保证经济的发展。但中国却没有遵循和效仿“西方模式”，而是根据中国国情开创出一条新的道路，实践证明已取得了巨大成功。

　　新中国60年的成就表明，我们在中西比较当中，不能误读西方的成功经验，因为时代不同，国情不同，西方当时的经验可能是我国当前的陷阱。而当这种误读不能消解时，我们可能在发展过程中舍本逐末，偏离方向。

　　当前，在中西比较中，仍有两大误读影响着很多人的思维，第一就是对西方民主的迷信，第二是对传统儒学的误解。我们约请专家进行了解析。

　　误读1

　　西式三权分立才是民主

　　专家解析：衡量一个国家的政治制度是否是民主的，主要标准是看这个国家的人民能否真正当家作主。经过新中国60年、尤其是改革开放30年的制度创新和制度完善，我国已经走上了一条不同于西方民主制度的政治发展道路。

　　当前，不少公众、网民甚至理论界都存在对民主的误读，把民主的标准单一化，好像只有符合西方民主观的形式、道路、模式才是民主的。这实际上是一种民主迷思，是对西方民主的迷信。

　　误读2

　　儒家文化属专制文化

　　专家解析：前天把儒学神圣化，昨天把儒学妖魔化，虽然是两个相反的维度，却有一个共同的前提：儒学等于帝王文化。这个前提是站不住脚的。

　　文章导读：